Category: религия

Janne

церковное

Никакой церковной автокефалии Украина не получит, а будет Киевская митрополия, подчиненная Константинопольскому патриарху, с переменой титула с «всея Руси» на «всея Украины» по понятной причине ненависти к слову «Россия» и потому что границы сегодняшней Украины шире тогдашней митрополии (Причерноморье не входит). Последнее – особая почва для продолжения спора, кто чей. Ибо есть история провалившихся попыток оторваться от Константинополя. При Ярославе (Слово о законе и благодати Илариона насквозь пропитано полемикой с патриархатом о том, что Киев дб независим; это показал С. В. Темчин). Изяславу не удалось, внутренняя фронда погубила проект. Удалось Москве, но едва ли не буквальным применением физической силы.

Люди, что соблазнили «селюков», должны были бы знать историю, но они не видят хотя бы на шаг вперед. На Украине слово «автокефалия» отшибло соображение. А здесь большее всех «топил за» В. М. Лурье, ездил в Киев, выступал на каких-то конференциях с этим (к слову сказать, если б не подсказки и правки Д. А. Шабанова, Лурье бы погубил свое имя еще тогда, Шабанов спас его от тяжелых ляпсусов). Бедняги в Киеве повелись: к ним из Петербурга приехали! Собственно, в этом союзе много иронии и комичности. Иронии для автокефалистов, что такой человек довел свою злобу до ушей их президента – и тот внял. Лурье (винит. падеж) бесповоротно делает комичным такой финал 20-ти лет, что он лезет в «церковную политику» (для тех, кто понимает, конечно). К слову сказать, его вмешательства не однажды раз становились причиною далеко небескровных событий в прямом смысле слова. А что продолжением будет что-то вроде гражданской войны, можно не сомневаться.

Вся эта история распадается на несколько сюжетов. Да, Москва, наверное, переживает «позор». Что странно. Мутное, ничем, кроме силы вещей, не обеспеченное соглашение, продержалось 300 лет, -- а это успех. Так что нужно успокоиться.

Во-вторых, непонятно, чего хочет Москва. Ну, кроме того, чтоб была тишь да гладь.

А формулировать запросы придётся, ибо, похоже, начали разыгрывать православную карту всерьез. Вот, университет Джона Хопкинса затеял The Journal of Orthodox Christian Studies. Дело небывалое; правда, там защищалась Leslie Brubaker. А значит, будут специалисты, прогнозы, политические консультанты, игра на слабостях, и прочее. Поэтому вступать на православное поле теперь надо как на поле сражения.

Ну и надо бы для начала написать историю Константинопольского патриархата, осободившись от морока подчиненности и без прикрас. В двух редакция: упрощенной, но не до идиотизма, и полной. Потому как то, что Кльский патриархат выделывал с епископскими рукоположениями на литовско-белорусско-малоросской территории начиная с XIVв. – почище любых их стачек с папским престолом. (Но кто бы этим занялся?).

Janne

турция

Все эти годы исламизации Турции время от времени вспоминалась армия: почему она не вмешивается? Должна же, ей и привычно. Турецкую армию. офицерский состав всем обязан кемалистской революции, туда хлынуло много крестьян, получивших доступ к другой жизни благодаря Ататюрку.

Наш приезд в Стамбул совпал с днем рождения Ататюрка. Всеобщий выходной, вход в музеи бесплатно (так что впервые Св. Софию я увидела просто так, почти как прихожанка). На улицах толпы преимущественно молодых семей: он, она, ребенок лет 4-х и еще один – в сидячей коляске. Таких комбинаций было столько, что начало подташнивать. Но главное, все дамы были в хиджабах. Незамужние тоже. И это Стамбул, университет, почти столица.
Ночью просыпаешься от призыва муэдзина на молитву. Красивый высокий голос, по всему городу. Из мечетей выходят толпы, много молодых семейных пар. Во время азана (призыва на молитву) в ресторанах выключают музыку. Музыка негромкая, получается ненавязчиво. В номере в шкафу молитвенный коврик. Дамы в платках, невольно компенсируя ограничения, улыбаются и стреляют глазами так, что становится не по себе.
Случайно забрели в какое-то здание. Тут же при входе музейная экспозиция в витрине. Старик-сторож с гордостью тыкал в мальчика на снимке класса. Маленький Кемаль. Школа. где он учился.

В общем, похоже, что исламизация уже неотменима. А неудавшийся переворот – последний вздох в этой истории.

upd. 29 мая Эрдоган устроил в Стамбуле грандиозное празднование по случаю падения христианской Византии, убийства её последнего императора Константина XI, захвата Константинополя и превращения православного Софийского собора в мечеть.

Историческое событие произошло 563 года назад. То есть, никакого юбилея, «круглой даты» и близко не было.
https://eadaily.com/ru/news/2016/06/10/zapad-pokazal-tureckomu-fyureru-na-dver-operaciya-antierdogan-startovala

Что в Св. Софии Коран читали в последний рамазан, знала. А этого не знала.

Janne

(no subject)

Вчера было открытие выставки византийского искусства в Эрмитаже. Из греческих музеев и Эрмитажа. Выставка отличная. Несколько лет собирали, не случайный набор вещей, лишь бы отделаться от «года Греции/России».
Вещи из ранней античности, которой у нас так мало: мраморные алтарные преграды с «терзанием», кусок саркофага с Орфеем (=Христом), торевтика 4-го века в античном стиле. Настоящая лира! Медный сосуд, на который натягивали струны; колки сохранились. А какие браслетики и одна препендулия! (то, тчо к венцами привешивали). Впервые увидела вживую медальон с Константином с хризмой на шлеме, 315 год. Медальон для дарения по какому-то случаю, были такие в широком заводе, а совсем не свидетельство обращением Константина в христианство.
Само собой, иконы. Разные, из разных мест и разного качества. Что отдельно ценно. С нарушением известного совета из учебника: сначала пишем одежда, потом – личное, то есть лицо и руки, -- потому как в(В)оплощение. Руки написаны поверх одежды, которая стала проступать сквозь краски. Иконы в рельефе. Мозаичные. Весьма показательные для 13 века.
В общем, не отдельные предметы, а картина Византии во всей полноте.

Стою у витрины с серебряной амфорой с чеканкой из мифологическими сюжетами. Сзади вопрос из списка коллекции любого экскурсовода: а дорого, наверное, серебро было тогда, и ваза тяжелая, наверное, весит.. гривен? Да, отвечают там же, серебро дорогое, хорошее, лучше, чем сейчас; тяжелая, ручки в виде кентавров литые, но есть и потяжелее… Отходят. Оглядываюсь: Мединский.  Хотела задать вопрос про доскуманнергейма. Но они отошли, пока я соображала. Да и вещи рассредоточивают.
От антично-христианских мраморов сердце замирает. И тоска берет, когда же я их увижу в представительном объеме? 
Janne

(no subject)

Пропал калабуховский дом:

November 3 or 4, 2011 — Name-worshipper Bishop Gregory Lourie (or Lourje), visiting from Russia, was communed at a midnight Liturgy at HTM. Metropolitans Ephraim and Makarios and Bishop Demetrius consented to communing Bishop Gregory Lourie.
http://nftu.net/wp-content/uploads/2012/09/Chronology-Of-Name-worshipping-In-HOCNA.pdf

43 страницы далее можно не читать. Я не стала. В двух словах, Лурье всегда действует как рейдер, не умея создавать, но только захватывать чужое (некогда рассказывать подробности). Он пришел в Суздаль и попробовал взять "весь банк" РПАЦ -- использовать для своей жизни в церкви собранное митрополитом Валентином (Русанцовым). История внедрения началась с провокаций и изгнания неудобных людей -- в HOCNA сценарий уже повторился (см. ссылку). Суздальские прекрасные полудеревенские люди поняли, с кем имеют дело, и не мытьем, так катаньем избавились от него. Тот пошел в епископы (что купил сан, как выясняется, знает весь СПб). За 4 года епископства в 5-миллионном городе не смог создать ни одного прихода и рукоположил только двух слабовменяемых людей (не служащих; говорят, сейчас хочет украсть одного готового священника). Теперь хочет взять "весь банк" HOCNA (США). Они существуют около 30 лет. Героические в своем классе люди. Что называется, RIP.

upd. Уже разобрались и о том, что приняли в общение, пожалели. И поняли точно: Metropolitan Ephraim and our Bishop Gregory both agree that he is intelligent, but unreliable (Metropolitan Ephraim described him as “a loose cannon”) [митрополит Ефрем и наш епископ Григорий согласны, что он (еп. Григорий (Лурье)) эрудированный, но ненадежный (митрополит Ефрем назвал его человеком, от которого можно ожидать всего)].
http://nftu.net/letter-states-fr-panteleimon-innocent-luriye-condemned/

a loose cannon -- "пушка, сорвавшаяся с лафета"
http://www.multitran.ru/c/m.exe?l1=1&l2=2&s=loose+cannon
Janne

(no subject)

Обращение православных из Франции, Германии и Канады ко всем, кто любит Россию
http://credo-rating.livejournal.com/78711.html
Бывшие соотечественники призывают помолиться БМ ровно в 12 часов дня 7 апреля в день Благовещения помочь «обрести истинную власть и истинную Церковь».
Восемь подписей, из них пять — от одной семьи.
Вспоминаются 1990-е гг., когда все ненадолго вернулись, чтоб рассказать, как нам надо жить. Особенно запомнилась изолгавшаяся за долгие годы торговли религией Горичева. Покореженной тяжелой западной жизнью девушке можно посочувствовать: там просто так денег не платят.

Если даже закрыть глаза на самую пошлость текста и подписей «Уварофф», объективно: dodododo, инициатор, действовала она из желания поддержать hgr’а и его версию о глубоком религиозном смысле танца на амвоне, уходящем в толщихристианской аутентичности. Что, правда, пошло отдельно: как версия, так и способ поддержки.

Люди оторвались от отечественных реалий. В большой праздник не только в больших соборах, но и много где служат по две литургии, поздняя литургия начинается в 10 и оканчивается около часа дня.

Но дело даже не в этом, а в собственной аутентичности аффтаров.
А именно, в словах предложенной «молитвы»: Пресвятая Богородице, помоги, нет больше сил терпеть. Бес знает, где показать копытце.
Через несколько дней будет воспоминание образцовой молитвы, данной в Гефсиманском саду: Мф. 26:39, Мк. 14:36, Лк. 22:42. Во всех трех повествованиях неупустительно присутствует: впрочем не как Я хочу, но как Ты. И так во всех молитвах, либо явно, либо подразумевается. А тут «нет больше сил терпеть» — единственное обоснование, сделай, как хотим мы, потому что нет больше сил… Такие слова могут вырваться, но не могут попасть в письменных текст, нетрудно представить, сколько раз отредактированный. Однако лажанулись. Широко распространенное сейчас слово «лажаться» — из жаргона музыкантов, значит «фальшивить».
Collapse )
Janne

пиво для членов профсоюза

Хорошее воспитание требует молчать о чужих недостатках. Христианское воспитание требует останавливать зло на себе. Но при столкновении с членами ИПЦ (истинно-православных церквей) следование указанным добродетелям обращает в противоположность.
Точнее, члены одной деноминации этим отличаются — «церкви Лурье» (hgr’а). Члены ее купились предложением получить «билет» и искренне поверили, что получили билет (без кавычек). И теперь, также искренне, полагают, что им все позволено (тоже без кавычек, это не цитата).

Не так давно они попытались дискредитировать высказавшегося о виртуалах девушки Оли Митрениной (mitr) — через сравнение со мной, с моими (якобы) ошибочными идентификациями этих виртуалов. Грубо, оскорбительно, бранно — от абсолютной уверенности в безнаказанности. (Виртуалов О. Митрениной можно пока отставить, она работает не в одиночку, работают небольшой командой вполне респектабельных с точки зрения жж людей.)

Сколько раз я просила hgr’а унять адепток, чтоб не приставали. Мне, в общем, все равно, я могу пропустить мимо ушей и поношение, и на эстетическое безобразие выбросов брани могу закрыть глаза. Но спускать им означает участвовать в самоубийстве и потакать уничтожению других. Самоубийство запрещено.

Они смешные. Вот что за детский сад, когда взрослая женщина не пускает, будто мы в песочнице: здесь «только для чад ИПЦ» (dodododo). Ладно, она понимает кому и что она говорит. Но она не знает, куда попала, когда попала к Лурье, что защищает, какое место ей там отвели и что никогда другого места ей не будет предложено. Но очень старается.
Collapse )
Janne

(no subject)

Л. С. Чаковская. Воплощенная память о Храме: художественный мир синагог Святой Земли III–VI вв. М.: Индрик, 2011. 368 с., илл.

А теперь впервые по-русски. Этим все сказано. Хорошее и плохое.
Странное желание написать книгу при наличие пяти статей, две из которых две биобиблиографические ― о Ростовцеве и Гудэнафе (E. R. Goodenough). За последнего отдельное спасибо: загадочный человек со смешной фамилией неизвестного американского происхождения (протестант), собравший справочник в 13 томов «Jewish Symbols in the Greco-Roman Period» и концентрированно умно высказывавшийся по предмету. Однако показательно, как автор книги проговаривается об уровне ее умозрительного читателя: «мало кто читал целиком». Да, в Институте востоковедения есть первые 6 томов без одного (который я заказывала по ммба), и все я читала. Прочитала бы и прочие, будь они в свободном доступе или заказала бы, если бы понадобились.
Оригинальная часть выполнена по статьям о якобы каноне галилейских синагог, тех, что с зодиаком: в передней части изображения ковчега завета и прочих предметов из Святая Святых, в середине зодиакальный круг, у порога жертвоприношение Авраама или намекающие родственные изображения. Решение просто: трехчастное храмовое деление на святое святого, святое и… Что? Молчание. Хотя жертвоприношение Авраама напрашивается ответить: жертвоприношение перед Храмом. Вместо этого рассуждение, что в еврейской мысли первых веков н. э. жертвоприношение Авраама много уподоблялось пасхальному. Что никак не привязывает изображение к какому-то месту или тому месту, на котором мы его находим.
Я бы сказала, чтообъяснения синагогам не дали, и я бы сделала все иначе))
Из серьезных недостатков, подрывающих доверие (ну, я-то разберусь, но как показатель профессиональности) ― отсутствие связи с оригинальными языками, отсюда ошибки в цитировании слов даже в латинской транслитерации (proseuche, название синагог вне Галилеи). Но главное, что посредник к понятиям, словам и материалу вообще ― английский. Отсюда доставшее меня слово «бима», возвышение в церковном или синагогальном помещении. Она же βῆμα, по-гречески «бема» или по-византийски «вима», а никак не через английское произношение bema.
Слабо, довольно поверхностности (типа блиц-рассуждения о происхождении сцены «терзания» ― борьбы льва и быка; много других, лень перечислять), местами путано изложенные описания памятников затрудняют чтение. Но как огромное, многостраничное введение в еврейско-христианскую тематику книгу можно благодарить ― широкой публике. С чем можно всех поздравить.
И поблагодарить РГНФ, который такой проект поддержал. Я знаю, что книга долго болталась в издательстве, что отразилась в отсутствии книг, которые бы помогли в некоторых ракурсах (J. Magness и посл. издание Levine), но в целом это дело не меняет.
Если б еще книжечка стоила в два разаа дешевле, так просто получилось бы благотворительно-просветительское вторжение в мозги.
Janne

(no subject)

Церковники лезут в День победы. У них это вообще профессиональное ― всюду лезть с комментарием. Чем и выдают несостоятельность: потому как церковь институт богочеловеческий (как они сами любят говорить), а следовательно, по самой непрерывности живущего в церкви откровения у нас бы, благодаря ей, не было проблем: из церкви бы черпали ответы как из колодца знаний. Однако, если колодец не работает, что-то не так не с обществом, а с церковью Или ее применяют не по назначению.

Ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии», конечно с бородой и хвостиком, волос длинен, ум короток, пишет:
Так формируется подобие гражданской религии со своими правилами и ритуалами. <...> Между тем, в основе этой гражданской религии лежат языческие ценности, смыслы и символы, лишь отчасти модернизированные коммунистической пропагандой.
Ритуальные формы этой религии, в частности, предполагают всеобщее поклонение огню. Давайте задумаемся: и руководители государства, и простые граждане приходят поклониться огню, который извергается из пятиконечной звезды, лежащей на земле… гражданская святыня. С христанской
[так у автора; странно, что это слово не заложено у автора в автозамену] точки зрения соединение этих двух слов невозможно. Святость – это неотъемлемое качество Бога.

С христанской точки зрения возможно, наверное, все. Даже такие сентенции, не нуждающиеся, по мысли автора, в доказательствах. Особенно в отношение того, какие ценности лежат в основе гражданской религии, как и само, по-видимому, определение гражданской религии.

То, что принято называть гражданской религией (автор подхватил слово со слуха, конечно) возникает тогда, когда религии приходится потесниться, когда не все явления уже вмещаются в ее образцы. то есть язычества здесь не мб по определению, язычество было до христианства, соответственно ве формы после христианства преобразованы им, а не язычеством. Отсюда памятники правителям в Европе оформляются как алтари гражданского культа (посреди города, деревья, фонтан, она же вода).
Количество религиозного никак не изменяется, но в каком обществе, ― религиозное может только трансформироваться.
Отсюда в СССР было принято сопровождать гражданское бракосочетание поклонением местной святыне: памятнику Ленину, военному мемориалу, в СПб ― основателю Петру, благо дворец бракосочетания в двух шагах тут же на набережной.
Год назад была немецкая фотовыставка в Лофт-этажах «Меняющийся мир ― запечатленное время», 1989–2009. Там, в частности, были фото о том, как сохраняются эти формы почитания. Были подобраны снимки у советских памятников, разыскали снимавшихся людей и попросили сфотографироваться там же с той же позиции (вот тут немного, но понятно, что сделали). Памятники, в восточных республиках, сменились на местных эпических, но свадьбы снимаются около них по-прежнему. Ибо браки всюду совершаются при алтарях.
При храме обязательно должны быть огонь, вода и деревья (Господь от юга приидет, и Святый из горы, приосененныя чащи ― Господь придет с юга (с моря, т. е. с дождем), из горы, на которой находит чаща деревьев, Авв. 3:3). А про воду как элемент священного понимают даже в Голливуде: все «священное» сопровождается течением воды, любящие встречаются ― и дождь, дождь, дождь.
Только эти крокодилы-церковники не чувствительны к религиозному, профессиональная атрофия, как у патологоанатомов к запаху.

Так вот видела я сегодня по тв парад победы, тот самый, 1945 года. Раскрашенный, краткий, не вся трансляция записана. Все нрамонтно: вражеские штандарты, signa, выражаясь римским языком, к Мавзолею.
Известно, что весь день тогда лил дождь. Этого не видно по съемкам, только зонтики. Но там есть поразительное, я глазам не поверила: из Лобного места сделан фонтан!
Может, он там и был какое-то время, не знаю, но присутствие его ― элемент той самой (гражданской) религии, в которой ее исповедники понимают, по определению, больше, чем самозванцы-комментаторы.
Janne

(no subject)

http://bytopisatel.livejournal.com/ потёр вчера несколько комментариев, весьма умело и с тонким разбором ― слишком умело и направленно-разборчиво для нижегородского батюшки.
Рекламировал aleksy-lj со ссылкой на 3ilot’а. С последним все ясно: подпевала-виртуал hgr’а (не самого, а руками mitr).
Журналы бытописателя и алексея-лж ― исключительно цитаты из СМИ и прочая открытая информация. С критикой РПЦ МП.
Главная тонкость: ссылка была дана на пост алексея-лж о скандале в Кишиневе ― с анализом, кто такой Кураев как явление, и пророчеством, что раскол с РПЦ МП неизбежен.
И вот тут прокол ― потому что опять камлание, что не сегодна-завтра рпц мп провалится в преисподнюю, а главное, выдает узнаваемое непонимание своего материала и . Потому что любому здравомыслящему и мало-мальски понимающему отечественную историю ясно, что центростремительность процессов, когда она появляется, появляется надолго; и этого достаточно, чтобы даже не переходить на личности участников той и другой сторон.
Журнал алексея-лж был подан как бы со стороны (о, как и это узнаваемо!), hgr там уже проявился (с также узнаваемой зажатой интонацией, когда ему приходится участвовать в «компаниях», а не действовать в одиночку).
Список исполнителей виртуал-заказа известен, и он короток. Будем ждать жж-сериала. Думаю, тоже короткого: hgr’а в жж уже давно только виртуалы и немногие верные адепты появляются, раскручивать некого.

upd. bytopisatel удалил. и ведь как редко заглядывает в жж, и вдруг такая оперативность. (ч. т. д.)
Janne

(no subject)

Атеизм вокруг. Ладно бы просто атеизм, но атеизм у православных.
Возмущение по поводу парада мотоциклистов (вот ссылки: http://holmogor.livejournal.com/3165180.html?mode=reply ) с голыми девушками в момент торжества. А должно было бы отозваться у воспитанных на Библии людей то, что было у древних семитских кочевников: когда они шли в бой, обычно пешие, впереди несли знамя, вернее то, что было знаменем по сути: ковчег, палатку (эфод) разной формы, в которой были священным предметы, заменявшие божество. Бога они несли в бой, и Бог был их знаменем. Или, как вариант, в палатке сидела девушка, она высовывалась оттуда, полуобнаженная, и пела боевые песни.
Делакруа в «Свободе на баррикадах» неосознанно угадал этот элемент, составляющий основу иудео-христианской религии -- ковчег.
Видимо, Девора (Суд. 4) исполняла и эту роль тоже («Девора» и «девир» (=Св. Святых) -- родственные слова?; БМ, по легенде, вскормленная в Святос Святых, -- из этой же сюжетной линии).
Слово «михраб» значит то же, переводится «ярость», «сражение» и т. п. (по памяти пишу), -- знамя; Айша была последней, которая участвовала так в бою, потом наступила «цивилизация»…
Да, про такое написано в ученых книгах (Моргенштерн, 1940-е гг. – классическая работа), но должно ведь что-то остановить, бессознательно хотя бы, как у Делакруа…