Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

Janne

(no subject)

Еще в прошлое американское президентство невозможно было предположить, чтобы кандидат был не муж одной жены, то сейчас пожалуйста — муж многих жен. И никого, как кажется, не волнует. Типа, столпы рушатся и нравы меняются на всех уровнях одновременно.
Janne

византийская группа. подытожим.

("подытожим" -- (с) Е. Антипов. вспомнилось.)
  Лурье решил захватить византийскую группу. Вернее, группа отдается ему сама, и даже прямо говорит об этом: «поруководите нами». Медведев устал, Лоре Герд не надо, она рада отменить свое обязательное присутствие на группе как ее секретаря. Так что печальников нет. Однако проекту лет 60, и бесславный конец – позор общий.
Collapse )Они не знают, что у Лурье это обычный способ проживания жизни: взять чужое, подменить собою – и получить себе новую жизнь. Потому что своей нет, содержание доставляет жизнь других, все равно кого, лишь человек был чем-то увлечен. И всегда дело кончается разрушением того, что отобрал. Думает, что подставит себя, а все, что отобрал, станет работать на него. Всегда воровство, более или менее открытое. От отжима сообщества в жж у 20-летнего осетинского мальчика (сообщество умерло месяца через два) до неудобно сказать чего.
  В прошлый раз, в конце марта был доклад Акентьева о том, как совпадают события европейской истории (начало Первой мировой войны, к примеру) с датами разрушения Иерусалимского храма (9 Ава = июль-август) и смежных с этим событий. Типа, иудейско-христианская традиции в новом приложении. Я сидела и думала: хорошо нет посторонних, стыдно же. Лурье воспользовался поводом (тема как бы близкая), пришел заранее – поговорить. Медведева легко купить самой пустяшной лестью. Собственно, и покупать не надо: он член редколлегии лурьевского журнала «Скриниум». Атака была лобовою и грубо-упрощенною. А вы редко собираетесь? А я думал… Неужели не найти докладчиков? Ведь есть студенты… А если последняя пятницы следующего месяца занята, можно же в другую пятницу. А я бы мог… Да-да, я буду говорить с Лорой (Герд) и Петей (Шуваловым). Взгляд на меня. (Да я знаю, что у любого маргинала потребность в сертифицированных, можешь не напоминать.) Я буду говорить с Лорой (Герд) и Петей (Шуваловым). Опять взгляд на меня. Внутренне я хохотала. Всякий раз лезет, будто вчера родился, и всякий раз, как не бывал ни в чем, рассчитывает на успех!
  Он не появлялся на группе несколько лет, с халтурного доклада, когда попытался указать в известии о мученичестве супруги Диоклетиана свидетельство об арианстве Константина (точнее не помню); любимая тема: Константин как Александр Македонский (в идеальном представлении, все императоры были им). Доклад был слеплен второпях; похоже, докладчик рассчитывал, что смысл родится по ходу изложения. Пара почтенных дам не остались на традиционный чай, так расстроились.
  Сегодня я шла как на потеху, воображая (всегда искреннее!) лебезенье Лурье перед Медведевым или кем понадобится. Но сегодня был следующий этап, приоткрывающий будущее византийской группы хоть и пока гадательно (1 Кор. 13:12), но, думаю, неизбежное. Ну, доклад, как всегда у него, из расширения чужой идеи («вы тут бумажку уронили») и, это началось относительно недавно, якобы естественнонаучного представления выводов. Цитаты из сирийских переводов в славянском переводе пяти посланий ап. Павла. 29 штук. И только в греческих переводах, циркулировавших вне Византии (это с прицелом в Кирилла и Мефодия, опиравшихся на сделанное сирийскими миссионерами до них). Но дальше надо искать, почему и как сир. цитаты попали в слав. перевод. И уже потом обсчитывать математически, много ли их, мало ли относительно всего корпуса, строить график местоположения цитат в тексте, и проч.. Нет, а давайте посчитаем, 29 сир. цитат -- много это или мало? Как посчитаем? А давайте посмотрим число отклонений в слав. переводе от правильного перевода с греческого. Что можно таким образом посмотреть? Какая количественная или содержательная связь может случиться между неправильным переводом с греческого и вставками из сирийского?
  А так всё внушительно и восоко: модальности, индуктивная логика, асимптота. Математик и д. м. н. Слуцкий с возрастом стал мягче, поэтому без эмоций сказал уже с глазу на глаз что-то вроде: «да, как всегда».
А византийскую группу ждет последняя конвульсия. Само по себе не удивляет, учитывая отрицательный отбор в науку в провинциальном городе СПб в течение десятилетий и прочие факторы. Смерть естественна, но вот способ смерти зависит от многого и, как говорит некоторый личный опыт, зависит от нас самих (хотя и не угадать заранее, как эта зависимость проявится). Лурье из всего делает личную лавочку, даже из прихода у него получилась только мелкая лавка, и он сам в ней сидит (будучи в сане епископа, сам принимает исповедь: не доверяет, всё и все должны быть под контролем). Он срывался уже даже сегодня во время доклада на обращения к лично знакомым с намеками об их общих делах. Далее будут срывы в раздражении на тех, кто что-то скажет поперек, не так, просто скажет, если его захотят убрать совсем. (А как он может оскорбить всех присутствующих поголовно, я видела, когда его пустили попредседательствовать на секции на Торчиновских чтениях в СПбГУ на философском ф-те.) На мое возражение сегодня не сорвался, но быстро перевел разговор. Потом будет перерыв в докладах. Потом начнет водить девочек. Любит их. И будет кивать и рассуждать о перспективах девочек с истфака. После девочек уже не бывает ничего.
  Как всякий маргинал, Лурье беспощаден и вводит членство (пока на словах) и иерархию (тут уж он постарается). М. В. Левченко создавал византийскую группу в 1950-х как лабораторию. Без членства. Что было после смерти Левченко, я не знаю (кажется, Пигулевская председательствовала). Потом Медведев. На столетии «Византийского временника» в 1994 г. дамы плакали, во время докладов, стоя на кафедре, вспоминали, как в СССР восстанавливали занятия Византией (не скажу: византинистику). Финал закономерный. Но какой!.. Как говорится у того же апостола, «пошлёт им действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2:11).

(Текст отцензурирован. На самом деле вышеуказанного больше и оно безобразнее. Но вивисекция — тоже опыт, в прямом и переносном смысле.)
Janne

могила Филонова

Полтора месяца назад вывесили фотографию могилы Филонов на Серафимовском кладбище в СПб.
http://community.livejournal.com/cemetery_ru/271633.html
Почему-то с пересказом возмущения ее состоянием. Хотя состояние хорошее.
Но и дальше о ней можно не беспокоиться:

Депутат А. А. Ковалев написал в ГИОП, пришел ответ от 25.10.2010 17-61-1:
(...) Могила Павла Филонова является объектом культурного наследия федерального значения
(...) 19 октября представители ГИОП вместе с Администрацией кладбища осмотрели памятник, признали техническое состояние удовлетворительным, требуется утсранение дефектов, отмеченных в акте.
(...) В СПбГУ "Специализированная служба СПб по вопросам похоронного дела" направлено предписание и задание на выравнивание и очистку надгробия и благоустройство территории.
Janne

о митр. Иосифе (Петровых)

Уважаемый phil_o_soft выразил сомнение чистоте церковной позиции митр. Иосифа (Петровых), сославшись на человека, который занимался в архиве и нашел "признательные показания" митр. Иосифа в 1937 г. в Алма-Ате.
Вот публикация А. Мазырина всех протоколов допросов митр. Иосифа в 1929-1930 гг. (Богословский сборник, 9 (2002), 376-424, издание Свято-Тихоновского института).
На момент 1930 г. митр. Иосиф не поступался ничем. Причем мягкость выражений и ссылки на закон о свободе совести могла искзаить (для читателя) его сознательный выбор быть лидером церковного, а не политическим.
Наоборот, совершенно неожиданная широта взглядов: он несколько раз повторяет, что неправильно было бы называть движение иосифлянским, оно шире - антисергианское. Антисергианская ориентация, по его словам, не заключает антисоветских выпадов, но только против "лакейского подхода Сергия к Власти в его (Сергия) церковной политике" (с. 393). Критика Сергия - внутрицерковная критика:
Никакого другого оформления политического или церковного эта оппозиция не имела и не имеет, ограничивая себя чисто церковной деятельностью, чуждой гражданской политике <…> Все эти общины объединялись одним духом протеста против антиканонических деяний митрополита Сергия и никакой документальной программы, общей и обязательной для всех, не имели. (396) - Может, в 1937 митр. Иосиф так же точно отказывался от политической) "контрреволюции", в пользу контрреволюции подлинной?
А вот о пресловутых "радостях":
Радости Сов. власти не могут быть нашими общими радостями. Советская власть получает удовлетворение закрытием той мили иной церкви, мы можем только иметь скорбь и не можем радоваться (397) <и дальше много чего еще>.
И итог:
Итак, мое последнее слово: мне дорога свобода, но, если она послужила бы только во вред мне или кому другому, ничего не имею и против неволи. И то и другое принимаю и впредь как от руки Божией. <…> Била меня когда-то и Царская власть - я терпел… Готов терпеть и от нынешней Советской - всё что угодно, твердо веря, что и она без воли Божией не сильна мне сделать никакого зла (Ев. от Ио. 19, 10-11) (424).
Нужен полный текст, а не ссылка на пересказ исследователя, чтобы делать вывод, что митр. Иосиф изменил себе в 1937 г.
Для www.portal-credo.ru надо отканировать.