Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Janne

удостоилась рецензии

Редчайшая редкость в наших краях. Причем настоящая рецензия, не вась-вась, как у многих.

Обнаружила рецензию И. Д. Саблина на мою книгу «Христианская базилика и Иерусалимский храм: единство традиции и преемство архитектуры» ( (2012). Саблин первенствующий в Пб специалист по истории европейской архитектуры, преподает на факультете свободных искусств нашем универе. Рецензия была прочитана (и опубликована) как доклад на IV Булкинских чтениях (2017 г., СПбГУ, исторический факультет, кафедра истории искусства). В нашем городе выше и лучше ничего нет.
Рецензент начинает с похвалы: «незаурядное исследование», «труд этот поражает глубиной проникновения в заявленную проблематику».
Collapse )
Однако не согласен с главным тезисом, содержащимся в названии: что христианская базилика была сконструирована в подражание Иерусалимскому храму, каким мы знаем его по библейским писанию. Возражения эти хорошо известны, и именно упреждая их я и писала свой текст. Поэтому чуть обидно читать опровержения на положения, выхваченные из единой ткани доказательства, каковую (ткань) я плела, боясь подплести что-то лишнее. Когда-то императора Тиберия спросили, как ему живется в императорах, он ответил: «это всё равно что держать волка за уши». Я-то показывала христианскую базилику как систему черт, а возражения и в истории архитектуры, и вот даже у Саблина выхваченные из разных систем: дворы были в Египте (были, но другие!!), а Парфенон тоже ориентирован на запад, а вот в римских термах были окна поверху, чтобы выпускать пар; а еще базилики похожи на форумы, к которым приделана крыша, и т. д.
Идея с храмом была слишком радикальна (ее высказывали, но никто не лез проверять), поэтому моей задачей было написать ясное изложение причинно-следственных связей и на завалиться на сторону от обилия и разнообразия материала. Полосатость, которая присутствует в стенах всех библейских святилищ и в Латеране, первой ХБ, я не стала подтверждать постройками, восходящими к тем же идеям: полосатые синагоги, мусульманские постройки, византийская кладка со скрытым рядом тоже восходит к малоисследованной апокалиптике времени Льва Мудрого и Василия Македонянина (Св. София киевская тоже полосатая). Не стоит искать рационального объяснения, можно ли строить, перемежая в стенах дерево и камень: все так поняли текст Писания! И воспроизводили его в разном материале, выделяя цветом, намекая деталями (полосатые наличники в капелле Карла Великого в Ахене – из Купола Скалы). У меня в запасе есть и более скандальный материал. Прочее опускаю. Даже о пропорциях римских и христианских базилик память подсказывает рецензенту общепринятое, хотя он сам ссылается на таблицу Покровского, где разница наглядно показана. Прочее опускаю.
Саблин, не согласившись со мной, попробовал найти «формально-художественное истолкование этой удачной находке позднеримских мастеров» (ХБ). И далее, как искусствовед, показывает работу и саморазвитие форм: от одного и двух рядов колонн в греч. храмах V века (о которых знали, но не видели, общественное богослужение имело место перед храмом на улице) до римского изобретения поставить арки на колоннады во дворце Диоклетиана в Сплите. Какие арки на колоннадах в ранних базиликах? Легкая стенка; второй ярус появился после того, как крестоносцы познакомились со Св. Софией константинопольской. И к этому прибавлено объяснение движущих начал смыслового содержания христианской базилики: презрение к миру, соединение двух важнейших начал культуры – греческого и римского, иерархизация внутреннего пространства, что-то еще. Это все надо доказывать, даже про иерархизацию пространства.
В общем, мы победили. Специалист опровергает и пишет, как он видит проблему, но мы все эти возражения знаем, и теперь можно оспаривать их открыто, не пугаясь радикальности собственных идей и приемов. Но в следующей книге, если жива буду, потому что христианская базилика только часть раннехристианской архитектуры и искусства, нужно дописать об этом, чтобы этот тип здания попал в свой контекст.
А Иван Дмитриевич Саблин прекрасен, я ходила на его публичные лекции по конструктивизму, он знает бездну всего.
Janne

слушаюлинию

Лучшим был вопрос про Исаакиевский собор. Размочили монополию интеллигенции «на культуру», вопрос передали рабочему с Балтийского завода. «Знайте, суки, мы не с вами!» (с).
Janne

новгород

Эрмитажную конференцию вывозили в Новгород. Не как обычные люди ехали, а показали в один день все, чего трудно успеть посмотреть обычному человеку, да и не всюду можно попасть.
Из поразившего (и нового): часовни на самом верху башен – Юрьева и Антониева монастырей и, видимо, была такая же башня при церкви Благовещения на Городище. Все начала 12 в. и строил один мастер (некто Петр). Не знаю, как на городище, а в монастырях башни в теле церкви, не выделены на фасаде, только купол торчит; витая лестница оанчивается площадкой под самым куполом.
Про росписи (в остатках) мне было известно, а что там часовни, я не читала (или не обратила внимание). И получилось-то случайно: в одном месте бабушку попросила открыть башню, а в другом, в предвкушении, сквозь леса (там ремонт) полезла на темную лестницу.

В Антониевом монастыре скромнее: росписи в виде одноцветных панелей по кругу, в рамочке, наверху что-то вроде солнца с лучами, но в стену вделано много голосников (зачем столько? что там пели?). По дороге углубление-келья, тщательно обмазанная, в неполный человеческий рост, с окошком. Серб из группы вдохновила: скребницы, в Жиче таких много – для затворников.
В Юрьевом монастыре солиднее сделано, росись в три яруса: что-то было на потолке, обсыпалось, ряд пророков с фигурой, выделенной в рамке (не понять и не прочитать, уже смеркалось) и отцы церкви в проемах, там же Одигитрия. На лестнице две кельи, как в Антониевом монастыре.
В обеих часовнях по 8 окон (часть заложена, но они были).

Таких башен полно, от египетских монастырей до исихастских молелен, всякий раз отдельный повод (например, А. В. Майоров на днях рассказал, что в 13 в. вспышка таких башен на Волыни – видимо, византийская принцесса, дочь Исаака II Ангела привезла, папа увлекался (см. Никиту Хониата)), но возобновление типологии тема для исследования.

Что часовня с росписями Феофана Грека в Спасе на Ильине из того же ряда, давно понятно, но вот повод? (В этом месте впервые вдруг захватило сильное волнение.) Мало что меня так раздражает, как указание на исихазм Феофана и репродукции головы Адама с фрески в Кахрие Джами (якобы те же мазки); и Феодор Метохит (ум. 1332) не был никаким исихастом, а даже и наоборот (и умер задолго до того как).
Но кое-что я увидела в Спасе на Ильине впервые, что меня, наконец, примирило, потому что понимание всегда сообщает дух мvрен, а цитата в Спасе на Ильине есть, и именно из Кахрие Джами.
Collapse )