Vera Zemskova

Открываю фейсбук -- и белаый, пустой экран. Вообще ничего. У всех так?

Потомки Вильгельма II Гогенцоллерна, императора и прусского короля, требуют от германского правительства вернуть утраченное во время I и II мировых войн: tens of thousands of paintings, sculptures, coins, books and furniture, находящихся в замках и музеях на территории Бранденбурга. Переговоры ведутся уже несколько дней.

Надо думать, Калининград на очереди.

Что-то в этом есть от понятия «беспредел».

В нашей стране весь мейнстрим состоит из маргиналов.

(Подумалось в связи с теми, кто тусовался вокруг Сосноры в последние его дни. Но связь эта непрямая.)

О сгоревшей Нотр-Дам пишут, что основные конструкции и интерьеры сохранились, целы алтарь и алтарный крест (пресбитерий?), витраж над вхдом («роза»).
Если так, что здание спасло самое устройство христианских базилик. Огонь распространился по крыше повышенного центрального нефа, не смог перекинуться на сильно пониженные боковые нефы.
С начала IV века существует такое устройство. Вот, не подвело в тяжелые времена. Как знали строители Латеранской базилики, когда «переводили» описание Иерусалимского храма в новую архитектурную форму (устойчивую в течение всех следующих веков; до сих пор не разочаровалась в этой гипотезе).

Поломали копья о никогда не существовавшую/неправильно понимаемую поговорку «de mortibis aut bene aut nihil». Обернулось всё по Коко Шанель: мне плевать, что вы обо мне думаете, я о вас вообще не думаю. А почему? А потому что надо видеть в каждом/во всех индивидуальное, а не подменять картинку якобы принципами.

У меня есть одно воспоминание о покойнице. В начале 1990-х годов зашла в один дом по какому-то делу и пришлось задержаться: хозяева смотрели телевизор. Шла передача, построенная на сопоставлении разных советских людей, проживших жизнь по-разному: дети Чапаева, дочь и сын, и Алексеева. Впервые услышала имя, запомнила. Задумка передачи была простая, наверняка, у сочинителей передачи были понятно какие симпатии. Но получившееся обернулось иным впечатлением, и сильным. Интеллигентная (terminus technicus) старушка с хвостиком сидела на стуле на нейтральном воне и рассказывала (да, что-то правозащитное), старички Чапаевы перебирали фотографии и что-то вспоминали. Так вот она рядом этими старичками выглядела хабалкой, с базара, ниоткуда и непонятно зачем, а старички—аристократами. В том самом историческом смысле своегоterminus technicus: люди, которые знают свое происхождение, чем занимаются и и ради чего. Кажется, не должно было случиться такого разительного столкновения, люди что-то сами рассказывали, не было посторонних кадров и лиц. Сейчас мне уже трудно подобрать слова для более точного описания, могу только сказать, что этот опыт более не повторялся: такой силы противостояния хайла и высокой речи встретить больше не пришлось.

В Эрмитаже выставка так называемой Лейденской коллекции (Нью-Йорк). Частное собрание, начало существования — 2003 год, 250 полотен (это вики). Голландская живопись, имена первого плана и второго. Последних больше, но это же естественно. А вот что касается художников первостепенных, то тут странности почти без исключения. Да, Рембрандт, но ранний-ранний, на себя не похожий (один автопортрет, несомненно, его руки). Хальс — совсем не Хальс. [Одновременно с этой выставкой проходит выставка из венского Худож. музея (Путин с Курцем открывали), картины парами — венская и того же художника или времени эрмитажная. Оба Хальса — Хальсы, в глаза бросается.] Якобы поздний Вермеер, единственный в частном собрании; написан на куске, отрезанном от того же холста, на котором написана «Кружевница». Ну, не Вермеер это. Ян Стен тоже на себя не похож. [На веской выставке два Стена. наш и из Вены, — глаз радуется.] Пара эскизов Рембрандта, вроде как совпадающие со «Святым семейством» и женским портретом. В целом от выставки впечатление некачественности.
Да, там был рисунок Леонардо! Головка горностая для «Дамы с горностаем». Это уже ни в какие ворота не лезло, ибо рисунок 5х5 см, а рамка примерно такая же, как у Мадонны Бенуа (деревянная, широкая, расписанная, как бы ренессансная) — ну разве так можно?
Да, такие коллекции обслуживают весьма грамотные консультанты (мне это повторили). Английской версии о Лейденской коллекции в вики нет. В 1990-е в Эрмитаже практиковалось устройство выставок из частных собраний. Помнится, было собрание древнегреческих ювелирных изделия, богатая американка насобирала. Следы работы черных копателей были налицо, хотя попытались сгладить, выставив такие же вещи из эрмитажного собрания. Время голодное, но они сделали то, чего люди, заботящиеся о своей чести, не делают.
А венская выставка порадовала. Небольшая, робкая, но качественная и без той оскорбительности, что прислали, чего было не жалко (из Испании неск. лет назад); не того размаха представительства, когда «мы дружим». Глаз отдыхал на всём, и на малолюбимом Тинторетто тоже.

Прочитала книгу о красном терроре (И. С. Ратьковский, Красный террор и деятельность ВЧК в 1918 году (СПбГУ, 2006)). Чуть обедненный язык, но в остальном можно рекомендовать. Один фрагмент насмешил (215):

в январе 1919 г. астраханские чекисты едва не расстреляли приехавшего в город С. М. Кирова, приняв его за белого генерала с фотографии в дореволюционном журнале. Жизнь арестованного спасло только подтверждение из Москвы.

Историю мы имели бы примерно ту же, но факты прошлось бы учить иные.

(К этому времени красный террор формально закончился (6 ноября 1918 г.), в ЧК были проведены (не только в Астрахани) чистки по должностным преступлениям; классовый подход, как система, был отставлен. Это был рецидив; конечно, не последний.)

Никакой церковной автокефалии Украина не получит, а будет Киевская митрополия, подчиненная Константинопольскому патриарху, с переменой титула с «всея Руси» на «всея Украины» по понятной причине ненависти к слову «Россия» и потому что границы сегодняшней Украины шире тогдашней митрополии (Причерноморье не входит). Последнее – особая почва для продолжения спора, кто чей. Ибо есть история провалившихся попыток оторваться от Константинополя. При Ярославе (Слово о законе и благодати Илариона насквозь пропитано полемикой с патриархатом о том, что Киев дб независим; это показал С. В. Темчин). Изяславу не удалось, внутренняя фронда погубила проект. Удалось Москве, но едва ли не буквальным применением физической силы.

Люди, что соблазнили «селюков», должны были бы знать историю, но они не видят хотя бы на шаг вперед. На Украине слово «автокефалия» отшибло соображение. А здесь большее всех «топил за» В. М. Лурье, ездил в Киев, выступал на каких-то конференциях с этим (к слову сказать, если б не подсказки и правки Д. А. Шабанова, Лурье бы погубил свое имя еще тогда, Шабанов спас его от тяжелых ляпсусов). Бедняги в Киеве повелись: к ним из Петербурга приехали! Собственно, в этом союзе много иронии и комичности. Иронии для автокефалистов, что такой человек довел свою злобу до ушей их президента – и тот внял. Лурье (винит. падеж) бесповоротно делает комичным такой финал 20-ти лет, что он лезет в «церковную политику» (для тех, кто понимает, конечно). К слову сказать, его вмешательства не однажды раз становились причиною далеко небескровных событий в прямом смысле слова. А что продолжением будет что-то вроде гражданской войны, можно не сомневаться.

Вся эта история распадается на несколько сюжетов. Да, Москва, наверное, переживает «позор». Что странно. Мутное, ничем, кроме силы вещей, не обеспеченное соглашение, продержалось 300 лет, -- а это успех. Так что нужно успокоиться.

Во-вторых, непонятно, чего хочет Москва. Ну, кроме того, чтоб была тишь да гладь.

А формулировать запросы придётся, ибо, похоже, начали разыгрывать православную карту всерьез. Вот, университет Джона Хопкинса затеял The Journal of Orthodox Christian Studies. Дело небывалое; правда, там защищалась Leslie Brubaker. А значит, будут специалисты, прогнозы, политические консультанты, игра на слабостях, и прочее. Поэтому вступать на православное поле теперь надо как на поле сражения.

Ну и надо бы для начала написать историю Константинопольского патриархата, осободившись от морока подчиненности и без прикрас. В двух редакция: упрощенной, но не до идиотизма, и полной. Потому как то, что Кльский патриархат выделывал с епископскими рукоположениями на литовско-белорусско-малоросской территории начиная с XIVв. – почище любых их стачек с папским престолом. (Но кто бы этим занялся?).

Умерла Василка Тъпкова-Заимова (1924–2018), болгарский византинист, со специализацией в истории Болгарии, а значит, IX–X–XI века. На любителя, но имя крупное. Естественно, оповестили всюду. Отклики.

Отклик самого известного византиниста-соотечественника:

«она всегда ненавидела коммунистов, но никогда не переносила этой ненависти на русских коллег».

Сколько виктимности в этих словах! Готовности, что кто угодно имеет право бросить тебе в лицо какие угодно оскорбления. Как с таким живут? Когда-то студенткой, глядя на «взрослых», я удивлялась, что вроде бы люди хорошо знают греческий, европейские языки, имеют доступ к литературе, лично знакомы с зарубежными коллегами, работают по специальности (то есть не обременены необходимостью другим зарабатывать деньги) — и ничего не происходит.

Примерно я понимаю историю и природу этого явления (и травмированные первые в болезни виноваты). Я к тому, что эта виктимность объясняет отсутствие отечественной византинистики как заметного явления. Внешне там "все вы пузыри и твари дрожащие", в внутри настоящее — "нам не должно сметь".