| (no subject) |
[Jul. 12th, 2009|07:57 pm] |
Реакцию следовало ожидать. http://vera-z.livejournal.com/194204.html
Ее можно бы назвать фарисейством, но фарисейство посложнее будет и культурная окраска обязывает. Буржуазное православие это: требуем, чтоб было чистенько и порядоШно, потому что таков наш образ жизни, а он образцовый – по определению.
Забьют, если сказать, что традиция сложная и много раз меняла способ выражения, и что затруднительно быть святее Ильи пророка, который в глаза не видел учебника Иоанна Дамаскина, а символа веры, скажи ему даже на родном языке, не понял бы. А главное, нет последовательного замещения, все существует одновременно, выбрасывая на поверхность, по разным условиям, разные производные той же функции, а ее никто не менял и не отменял.
И наличествующее приспособят под свое понимание. Сегодня услышала, что посты, оказываются, существуют для выработки послушания церкви. Они не аскетическое упражнение ради уничтожения препятствий, что создает материальное на пути к сверхъестественному, а мы слушаться будем, а нам за этой подадут дары, -- вот такое с амвона, -- я тебе кашку с постным маслом, а ты мне – дар любви. Чистенько, надежно, как в кассе, и процент хороший.
Не удивительно, что можно те же авторы выдают «поститься следует духом» за интеллектуальное откровение, всерьез. А если усомниться в сообразности притязания – бросок на горло.
Честные бюргеры (с), которые хотят спастись. |
|
|
| (no subject) |
[Jul. 11th, 2009|10:53 pm] |
Атеизм вокруг. Ладно бы просто атеизм, но атеизм у православных.
Возмущение по поводу парада мотоциклистов (вот ссылки: http://holmogor.livejournal.com/3165180.html?mode=reply ) с голыми девушками в момент торжества. А должно было бы отозваться у воспитанных на Библии людей то, что было у древних семитских кочевников: когда они шли в бой, обычно пешие, впереди несли знамя, вернее то, что было знаменем по сути: ковчег, палатку (эфод) разной формы, в которой были священным предметы, заменявшие божество. Бога они несли в бой, и Бог был их знаменем. Или, как вариант, в палатке сидела девушка, она высовывалась оттуда, полуобнаженная, и пела боевые песни.
Делакруа в «Свободе на баррикадах» неосознанно угадал этот элемент, составляющий основу иудео-христианской религии -- ковчег.
Видимо, Девора (Суд. 4) исполняла и эту роль тоже («Девора» и «девир» (=Св. Святых) -- родственные слова?; БМ, по легенде, вскормленная в Святос Святых, -- из этой же сюжетной линии).
Слово «михраб» значит то же, переводится «ярость», «сражение» и т. п. (по памяти пишу), -- знамя; Айша была последней, которая участвовала так в бою, потом наступила «цивилизация»…
Да, про такое написано в ученых книгах (Моргенштерн, 1940-е гг. – классическая работа), но должно ведь что-то остановить, бессознательно хотя бы, как у Делакруа… |
|
|
| вспомнилось. |
[Jul. 10th, 2009|09:22 am] |
по поводу, конечно.
Пелевин. «Чапаев и Пустота».
бессмертное произведение.
-- У интеллигента, -- сказал он с мрачной гримасой, -- особенно у российского, который только и может жить на содержании, есть одна гнусная, полудетская черта. Он никогда не боится нападать на то, что подсознательно кажется ему праведным и законным. Как ребенок, который не очень боится сделать зло своим родителям, потому что знает – дальше угла не поставят. Чужих людей он описается больше. То же и с этим мерзким классом.
-- Не вполне успеваю за вашей мыслью.
-- Интеллигент, как он ни измывался над устоями империи, которая его породила, отлично знает, что в ней все-таки жив был нравственный закон.
-- Вот как? Отчего?
-- Да оттого, что, если бы нравственный закон был в ней мертв, он никогда не посмел бы топтать ее устои ногами. Я вот перечитал недавно Достоевского и, знаете, что подумал?
У меня непроизвольно дернулась щека.
-- Что? – спросил я.
-- Добро по своей природе всепрощающе. <…> Нет, интеллигент не боится топтать святыни. Интеллигент боится лишь одного – касаться темы зла и его корней, потому что справедливо полагает, что тут его могут сразу в…ть телеграфным столбом.
-- Сильный образ.
-- Со злом заигрывать приятно, -- горячо продолжал Котовский, -- риску никакого, а выгода очевидна. Вот откуда берется эта огромная армия добровольных подлецов, которые сознательно путают верх с низом и правое с левым, вы понимаете? Все эти расчетливые сутенеры духа <…> |
|
|
| смешно: |
[Jul. 9th, 2009|11:47 pm] |
мне кажется, я очень демократична. |
|
|
| м. или ж.? |
[Jul. 6th, 2009|01:42 pm] |
Thuri Lorenz -- мужеска, должно быть, пола?
Судя по объему проделанной работы, http://de.wikipedia.org/wiki/Thuri_Lorenz (извините за сексизм).
Совпали мы с ним в мыслительно ходе: он тоже, с удивлением, обнаружил, что во всем корпусе греческого языка нет существительного "базилика", а также нет его и у того, у кого оно должно было появиться впервые, -- у Евсевия Кесарийского. Но я сделала больше (почти (с)). |
|
|
| (no subject) |
[Jul. 4th, 2009|12:53 am] |
Трудно было вслушаться в голос Зыкиной, когда она была частью официальной культуры, по самой этой причине; удивительное дело, как можно насилием испортить что угодно.
Оказывается, голос нерядового диапазона (сколько?), возможностей, а главное даже, как она обращается со звуком. при т. н. народных песнях вместо ожидаемого отсутствия дисциплины – она сдерживает гласные, «поджимает». Такая дисциплина голоса, выучка его встречаются только в хорошем воспитании -- в прямом смысле слова. Интеллигентный голос, в том смысле, о котором мечтают, но каким (почти) никогда не обладают. Спасибо. |
|
|
| прекрасная пришла |
[Jul. 1st, 2009|08:04 pm] |
В Эрмитаже выставка той самой знаменитой неоконченной головы Нефертити
Оказывается, она совсем другая, совсем другая (это фото совсем невыразительное).
Глаз был воспитан на черно-белых фотографиях, наверное, 1960-х гг., в семьях с претензией на художественность эти фотографии встречались часто. Она на них неземная, строгая и точеная в линиях, и даже на них заметная некоторая расплывчатость переносицы не мешала. А в реале расплывчатость бросается в глаза, сама модель сильно моложе и вообще домашнее, а неотшлифованная до блеска поверхность песчаника напоминает поверхность кожи. Точеность нижней части лица, рта прекрасна – «прекрасная пришла», а чуть сбитый на бок нос – девочка какая-то, а не «Прекрасная пришла» и почти великая женщина -- почти как Хатшепсут -- попытавшаяся удержать власть в своих руках, предложив, после смерти мужа, свою руку принцу из страны хеттов.
upd. http://victorsolkin.livejournal.com/196686.html -- комментарий о компетенции куратора выставки.
в сопроводительном тексте написано было в самом деле странное. |
|
|
| останки ап. Павла |
[Jun. 28th, 2009|11:40 pm] |
Пишут, что, предположительно, нашли именно их: В саркофаге, никогда ранее не открывавшемся на протяжении веков, было проделано маленькое отверстие для введения зонда, посредством которого были обнаружены следы драгоценной льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет, пластина из чистого золота и ткань голубого цвета с волокнами льна. Было также обнаружено присутствие красного ладана, а также белковых и известковых соединений.
Непонятно, как можно обнаружить маленьким зондом золотую пластину, но набор предметов впечатляющий, а именно: первосвященнический. Золотая пластина с именем Бога (Исх. 28.36), цвета одежды и материал – оттуда же. Золотую пластину носил ап. Иоанн (у Евсевия со ссылкой на Егезиппа; поправка: Поликарпа Смирнского).
А речь идет о церкви San Paolo fuori le Mura (за стеной). Достоверно то, что там на несколько лет запланирована тотальная реставрация. Увидев объявление о диссертации об этой базилике, я разыскала ее автора, списалась. Он тогда, года четыре назад, только начинал работать.
Церковь горела в конце 19 в.. Николай II посылал денег на починку, -- с чего вдруг?
В этой церкви, она самого конца 4 в., сохранились балки с того времени, по ним показывют, как вообще крылись римские (т. е. дохристианские) базилики. Неправильно показывают: скорее всего, они никак не перекрывались, не имели замкнутых крыш. |
|
|
| компы в библиотеках |
[Jun. 26th, 2009|06:14 pm] |
вот такое доброжелательное пишут московские люди про нас:
К счастью, подавляющее большинство петербургских учреждений, от Публички, архива Академии наук до Пушкинского Дома и местного РГАЛИ, на компьютеры не просто смотрят либерально, но и специально оборудует для них розетки либо даже протягивают удлинители и разветвлители. В Москве же запрещают, как правило, работать от сети, заставляя тратить аккумуляторы <...>
Я озверела от компьютеров в чит. зале, от клацанья клавиатуры и тихого компьютерного шума. А вспоминая, что наши "ученые" много пишут копипастом (с пометной "ср./cf.", а как начнешь сравнивать...), зверею еще больше. Потому что я прихожу в библ. за неизвестным и узнать его требует усилий -- на чтение и, не побоюсь такого слова, обдумывание.
Вопрос у меня давно: в заграничных больших библиотеках тот же ужас с компьютерами?
Судя по качетсву иностр. работ, там читальные залы для читателей, а не для машинисток предназначены. |
|
|
| мезуза |
[Jun. 22nd, 2009|12:49 am] |
Коробочка со текстом из Торы, которую вешают на притолоку. Восходит, это очевидно, к знаку кровью на дверях (Исх. 12. 7, 13) и, замещаясь, другими изображениями (ковчега) или текстом, обычай ставить знак на притолоке или всегда поддерживался или был возобновлен.
И в самых древних синагогах можно найти похожий знак (2 век). Например, в Гамле (Гамале) вот такая штучка (я видела фотографии, где она еще in situ, над дверями):
вот так должно выглядеть (не знаю, как найти хорошую картинку):
И во всех церквах над входом или икона, или крест, или хачкар – всюду. Собственно, что и обозначает, что церковь – синагога, экклесиа верующих (не в главном Храме).
Где этот знак в Святой Софии в Константинополе, было непонятно: вход сильно перестроен, -- было ясно только, что знак этот должен быть и что отдельно подтвердит столь же должное: что Св. София не особенный главный храм Империи, а рядовая церковь, только больше и богаче (главный храм, по в сему, был в Иерусалиме). Есть! -- на притолоке царских дверей (см. под катом). Изображает арочку с птичкой над книгой. А книга находится то ли на царском престоле, то ли на алтаре. Скорее, первое. Снизу непонятно, книга ли это, а текста совсем не видно. Что написано, попалось случайно (в известных мне собраниях надписей Св. Софии я его не встречала). Ио. 10. 7 и 9:
сказал опять <Иисус>: Я есть дверь овцам; кто войдет Мною, <тот спасется,> и войдет и выйдет, и пажить обрящет.
А вот тут получается смешное: этими словами цитируют тот знак ковчега, что был на прежней, 415 г. постройки, Св. Софии, а тот, в свою очередь, цитирует синагоги.
Фотографии не профессиональные, но подборка нестандартная ))
( Read more... ) |
|
|
| картинки на сервере |
[Jun. 21st, 2009|11:28 pm] |
Закачала картинки на box.net и где-то обозначила, что под паролем. Теперь никак их оттуда не вынуть, не видны, если вешить в жж.
Может, есть что-то проще, чем box.net? Ничего секретного.
И, прошу прощения, я уже спрашивала. И мне объясняли... |
|
|
| иран |
[Jun. 21st, 2009|02:09 pm] |
наши предки сдавались арабам и монголам, но не сдавались деспотизму
загадочная фраза. что значит "деспотизм" в данном случае, если у них The Supreme Leader is Commander-in-Chief of the armed forces, controls the military intelligence and security operations; and has sole power to declare war or peace, за которым следит The Assembly of Experts is responsible for supervising the Supreme Leader in the performance of legal duties.
http://en.wikipedia.org/wiki/Iran
президент (любой) Presidential candidates must be approved by the Council of Guardians prior to running in order to ensure their allegiance to the ideals of the Islamic revolution
против кого-бастуют-то? другого посредника хотят?
непонятно.
upd. ну да, там же Ормузский пролив. |
|
|
| годовщина Любарского |
[Jun. 19th, 2009|11:33 pm] |
Н. Я. Любарский тоже умер, но давно, несколько лет назад. Сегодня была годовщина. не знаю, сколько лет, мб и все пять.
Личные воспоминания о нем – его курс византийской литературы. Помнится, я не доходила, пересказ наскучил. Последним был Симеон Новый Богослов, откуда я и помню год смерти и известные слова о том, что кто узнал Христа, не может больше иметь земных друзей. С тех пор не было повода ревизировать святаго отца.
Пошла больше из-за доклада С. А. Иванова «Императорский беджик: идентифицирующая надпись под портретом властителя от Античности к Византии», на который не попала из-за того, что его переставили. Тема в работе, предварительный вывод пока тот, что надписи исчезают на переходе от античности к Византии, когда император становится лицом, которое знают и так (при этом консульские изображения всегда подписывались). С. А. считает это явление весьма существенным, пока непонятного до конца содержания. Нужно учитывать, что отказ от счета времени по консульствам произошел при Юстиниане, в 537 г., - сильно позже исчезновения надписей имени императора под изображением. (каковые, как известно, рассылались по всей империи).
И воспоминания о Любарском. Ну, мягко обозначенное всякое неприятное (за каковое сам Любарский то не считал): 19 лет на кафедре иностранных языков в сельскохозяйственном институте в Пушкине, только в 63 года он попал в университет, другое, этому родственное: особое поведение в БАН, где стоят столы для докторов наук, после получения степени, -- такие непростые последствия ненормальности общих условий…
Смешное. Он был остроумен и много разыгрывал. Например, Я. А. Гуревича. Приезжая в Мск., звонил ему, представлялся его студенткой-заочницей, не сдавшей зачета, а зачет очень нужен, я готова приехать… Да вот в 6 утра... Мне коров не доить, возражает Гуревич. А мне доить! – развивает тему студентка-Любарский.
Однажды, когда Гуревичу позвонили и по-немецки сказали, что сейчас будет разговаривать такой-то профессор из Германии, Гуревич сказал: Любарский, повесьте трубку! И сам повесил трубку. Немецкий профессор был настоящий.
Однажды Любарский, явно в цитирование писем византийцев 11 века, прислал Каждану ящик соленой рыбы…
Перевод «Алексиады» и Михаила Пселла останутся вечными памятниками их переводчику Н. Я. Любарскому. Потому как теории живут недолго (в среднем лет 15), а переводы дольше, особенно у нас.
Все время заседания шел дождь, а потом появилась широкая яркая радуга. Добрый, так сказать, знак.
Последней поездкой Любарского была в Барнаул. Там студенты вбросили плакат: «Слава Аристотелю!». Любарский одобрил: не какому-нибудь идеалисту Платону, а Аристотелю, нашему… |
|
|
| вот и Скрынников умер |
[Jun. 19th, 2009|12:56 am] |
http://community.livejournal.com/old_rus/236441.html?view=1849753#t1849753
в почтенном возрасте: 1931-2009, хотя не верится, что должно было уже набраться столь почтенному возрасту.
Если вспоминать, сейчас, уже понимая, что такое исследование, как приходят озарения и складываются разные вещи в единое, то Скрынников был первым, кто был живым исследователем, и первым, кто рассказал о научном поиске.
А рассказал он на лекции, как догадался, как следует найти казненных людей, упомянутых в покаянном списке Ивана Грозного: по последовательности имен. Если «Иван-Петр-Иван», то идентифицировать трудно, а если какие-то более редкие имена – вполне возможно. Простенько, но пришло в голову только ему.
И порядок допроса свидетелей убийства царевича Дмитрия: по масляному пятну. Сквозь всю книгу, на каждой странице было пятно. И Скрынников догадался, что книга первоначально представляла собою свиток, позже испачканный, так, что жирное пятно пропитало весь его. А когда свиток разрезали под книгу, порядок сбился, но по последовательному изменению размера этого пятна он восстанавливается. Это осенило его в отпуске, типа загорал-купался – и вдруг нашло. Бросил все и рванул в Москву, проверять.
Бодрячком таким ходил, очень прямо держался. Очень живой и естественный. Наивность говорил: будто Соломония Сабурова, как воспитанная в скромности, проигрывала, конечно же, Елене Глинской. Прекрасный. |
|
|
| новые памятники |
[Jun. 18th, 2009|10:36 am] |
отсюда: <a href="http://community.livejournal.com/fotopiter/3230247.html |
|
|
| егэ |
[Jun. 16th, 2009|08:01 pm] |
http://langobard.livejournal.com/2364621.html
бесценный материал для историка, доказывающий, что исторические мифы образуются по ассоциации, не произвольно.
-- не любили Барклая, а любили Багратиона. В частности за то, что он организовал операцию "Багратион" (так назвали Тарутинский маневр). ну да, положительная ассоциация с операцией 1944 г. «Багратион» и Багратионом вообще + отрицательная ассоциация с началом войны 1812 г. и Барклаем.
-- "восстание Спартака Разина".
можно было до продолжить: Стеньки Пугачева, но нельзя: М. Лициния Спартака.
И Жуков и Кутузов одного ряда персонажи.
Благодарить следует за такой материал и, опираясь на его опты, препарировать свой материал исследования. |
|
|
| шамбези |
[Jun. 16th, 2009|10:14 am] |
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=71172&topic=639
Совещание приняло решение о создании новых епископских собраний в ряде регионов мира для урегулирования положения диаспоры, то есть верующих, проживающих вне традиционных границ Поместных Православных Церквей. И далее о том, что председателями собраний будут епископы Константинополя.
"Ряд регионов" -- промежуточная стадия в движении к централизации православной диаспоры под Константинополем? Вроде понятно.
Вот непонятно, это что, полная сдача великого успеха "17 мая 2007 г.", объединения РПЦ МП и РПЦЗ? Все вязнет в это гениальной по дипломатичности формулировке. |
|
|
| янов |
[Jun. 13th, 2009|11:23 pm] |
Запомнился когда-то тем, что сказал и, главное, проследил, что Солженицын раз в 10 лет меняет политическое кредо. И вообще показался умным-острым.
Книга «Европейское столетие России. 1480—1560» (М.: Новый хронограф, 2009). Купила ради главного героя: Ивана ΙΙΙ. Все рано надо начинать начитку про него, как основателя, пока мне непонятно какого именно, нового центра в Москве.
Обещали рассказать о взаимодействии России с Европой, в целом идея проста: в России всегда существовали две традиции -- патерналистская и либеральная (помогающая освобождаться от произвола властей), Ключевский – наш учитель, А. Яковлев пророк его.
Итог неожиданный. Мыслей и фактов ровно столько же, сколько у Ключевского (с поправкой, что Ключевский – оригинал). Никакого самостоятельного исследования, документы цитируются по вторичным источникам, о русской церкви читалось у Карташева и у «историка-богослова» Дворкина, пафосное опровержение таких памятников мысли как «Очерки по истории СССР» и том «Россия» какого-то подарочного издания с участием РАН.
Смешное: Г. О. Павловский назван знающим историю на уровне средней школы (стр. 100), а некие Ахиезер, Клямкин и Яковенко (что называется, кто все эти люди?) – «не историками, но в высшей степени квалифицированными и просвещенными читателями исторической литературы» (стр. 137; авторы «Истории России: конец или начало?» -- название и кол-во страниц говорят всё).
Путает отчаянно нестяжателей и ересь жидовствующих (вернее, последнего слова не хочет употреблять, отсюда невнятности и все называется ересью), так, что из изложения неясно, с кем же боролся новгородский митрополит Геннадий (по всему, с нестяжателями), в партии нестяжателей оказывается сноха Ивана III Елена Волошанка. А сюжет из базовых для правления Ивана III.
На первой странице, по западному обычаю, отзывы авторитетов. Четыре отечественных доктора наук. И. Г. Яковенко книга доставила интеллектуальное наслаждение (он ли тот «не историк», а только «просвещенный читатель» и доктор философских наук?). Так и надо -- ему и всем им.
Дальше пошло про Ивана Грозного, поворот которого к террору напрямую обусловлен войной против Европы, -- автор обосновал сию мысль невнятно. Церковники, боясь реформации, его на эту войну толкнули, - ново, но так же невнятно.
Пропагандистские приемы: факт, означавший в своем контексте одно, рассматривается в контексте других обстоятельств, в которых он автоматически значит другое.
Новой литературы автор не знает (вообще похоже, что знает только доступное емув СССР до эмиграции в 1974 г. и сегодняшнюю публицистику с претензией). Дойдя до места, в котором автор выдал себя, что не читал, что Избранная рада – историографическая фикция, я книжицу его закрыла. Потому что демократичность начала правления Ивана Грозного – часть авторской концепции и лит-ру вопроса следует знать.
Жалко, хорошее впечатление произвел когда-то.
И у нас же такого отечественного навалом, зачем же импортировать? |
|
|
| наука again |
[May. 31st, 2009|02:42 pm] |
Удивительное единодушие возникает у начальства при мысли об устройстве отечественной науки. Что в 18 в., когда приглашали иностранцев – нет, не как культуртрегеров! а чтобы была (наука). Что в 1944 г. (см. ниже). Что сейчас.
Главное средство – «привлечение, в случае необходимости, зарубежных специалистов». Ну и Берия. Для отчетности.
11 мая 1944
Ввиду значительного отставания советской науки от науки Англии и Германиии в данной области, а также в виду её огромного государственного значения, Государственный комитет обороны постановляет:
1. Реорганизовать Лабораторию N13 АН СССР в Государственный научно-исследовательский институт N 77 и передать этот институт в ведение НКВД СССР (т. Берия Л.П.)
2. Возложить на НКВД СССР (т. Демин К.П. ) дальнейшее привлечение к работе Государственного НИИ N 77 наиболее квалифицированных специалистов, как советских, так в случае необходимости и зарубежных.
<...>
Сейчас, в 2009 г.: создание международного публичного поля, в который будут включены российские ученые и их работы, так чтобы создание независимых местечковых анклавов чисто формального научного производства перестало быть возможны. И, главное, без пересечения с РАН. А в качестве Берии -- международный "научный аудит", предполагающий привлечение сил ученых разных стран [в первую очередь российского происхождения, но работающих за рубежом. – Последнее несущественно, относится к линии на возвращение отъехавших].
После замечаний про РАН 2-3 поста назад отключился, обидевшись, некий френд. А я ведь не противоречу начальству того (научного) госучреждения, в котором он работает. Странное вольнодумие, странное…
Последний текст, "Проект Академии наук при Администрации президента Российской федерации и Международного комитета научного аудита", весьма хорош. |
|
|
| Ж.-Ал. Миллер -- Лакан |
[May. 31st, 2009|12:50 am] |
Лекция Жак-Алэна Миллера о психоанализе власти. Насколько понимаю, Ж.-Ал. Миллер изложил известное: про власть как господствующее означающее, и отношения с властью подобны психической структуре, в которой власть занимает место идеального Я.
Отвечая на вопросы, Миллер сказал живое и правильное: то психоанализ единственная форма духовных отношений, которая нашей цивилизации соответствует. Да, конечно, не наука, но с наукой совместимое, пациент есть и объект детерминизма и, одновременно, не существует чистого случая. Психоанализ невозможен в тех странах, где наука не обладает достаточным авторитетом, наука – его условие.
На вопрос кого-то из хозяев помещения (филфак), долго говорившего по-французски о либеральности предложенной модели, заметил, что не выдумывает политической системы, а описанное существует всюду, меняются только формы господствующего означающего. А чтобы новое господствующее означающее случилось, нужно рисковать. И пример привел: сказал, что читал биографию Сталина. Сталин в молодости был поэтом, был бандитом, добывал деньги для партии, скрывался, в каждой семье, которая его укрывала, обязательно находилась женщина, к нему благосклонная, -- и он создал новое господствующее означающее.
Сегодня в развитых странах я молодых Сталинов не вижу (человек с филфака угодливо расхохотался, -- я думала, что такие идиоты уже перевелись), я вижу старого Бадью, старого (не расслышала), я знаю их в 20 лет. И что они делают? То же, что и я: лекции читают. И стихов не пишут, и банков не грабят; не знаю, как у них с женщинами, но они не расплачиваются собою за свои личности.
И много всякого другого приятного, как могут быть приятны публичные (облегченные, конечно) лекции западного человека.
Святые, говорит, могут находиться в постоянном анализе. Но общество только из таких людей оказалось бы бесцветным, по мере смягчения господствующего означающего, когда его абсолютность, вместе с запретами, ослабевает, происходила бы прежде всего банализация эротического. Пусть лучше в постоянном анализе находятся редкие счастливчики, которые кажутся такими же, но чуть-чуть зазора между ними и миром остается, эта difference и есть самое ценное в мире.
Хорошо, когда люди, близкие к власти, находятся в состоянии постоянного анализа. Вот Карла Бруни увлечена, говорит в всех интервью о муже с точки зрения психоанализа. Со мной при встрече обсуждала его сон.
Уж не знаю, как такое звучит в устах Карлы Бруни, но в передаче Ж.-Ал. Миллера они были милы. |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
vera_z's journal